大师简介论阴阳风水于德

大师简介:
阮茂栋，字国卿,号驿涯子，又号罗汉山人，汉族：一九五二年出生于山东滕州。
现任：世界易道文化研究联合会高级会员、易学风水大师。
世界易学领袖协会副会长
中华易学文化促进会职业易学家
中华易学文化促进会副会长
国际建筑易学风水规划大师
中国书画院鲁南分院副院长
枣庄鲁南大海书画院名誉院长
月普混元地理风水会馆馆主
全国著名风水预言大师，多家企业风水策划顾问，众多知名人士、政府官员风水顾问。
阮茂栋先生，生在一个风水世家。幼承家学，系混元地理第六十九代嫡系传人，宗派月字辈，字月普，自幼跟随父亲学习易经与风水书法，父亲的师爷金钱表，江西人，做过清朝国师，全国风水第一人，并精通相术、占卜，在当时有康节在世之称，是一奇人，《混元地理》有堪与存书之精华，讲的都是妙语真言，无糟粕之词，实为风水之天书、秘笈也，只所以不外传，唯恐品行不端之小人学之骗财、骗色害人，不能造福苍生。
《混元地理》大到安邦调都、城市建设之布局，小到乡村家庭建设，能够有精细的分析和调理。最神奇的是阴宅《坟地》，入坟地断人丁、断事、断病、断寿、断官贵、断吉凶等，真是了如指掌，出神入化，大师之父被人誉为活神仙、阴阳眼，通过他的调理，为国家造就了很多杰出人才，有的成为抗日战争和解放战争的将军，和平年代的军官、政府官员、亿万富翁、千万富翁不胜枚举，家族、家庭由衰败转向昌盛的数不胜数。在苏鲁皖亨有盛名。大师得到真传，在从易三十年来，兢兢业业，为人办事认真实在，不打狂语，以德养人，有拜请者，有求必应，立请立行，兄弟多都意有偏崇，大师从不攀高接贵，一视同人，荀子云；见善必有自存也，见不善愀然、必以自省也，君子知不全不碎不足以为美。找地定穴立向审龙辫脉，细参砂水诸形，深思窝穴乳凸，分金座度，细心立向，不敢差分毫厘，因此挽救了不少破败的家庭。通过调整风水，治愈了很多难以医治的疑难重症，其中癌证就有八九例，上大学的数不胜数，很多贫困家庭走上了小康之路，很多即将倒闭的工厂企业，通过调整转亏为盈，走上了成功之路。
阮茂栋先生在堪与三十余年来，从不自满自足，边学边干，取人之长，补己之短，不断学习理论，不断总结经验，在公司风水、地产风水、工厂风水、店铺风水、酒店风水、家居风水、城市风水等方面，以五行生克之理，河洛之妙，以天垂象、定吉凶，总结了自己的一套风水思想、理论体系，使阴宅《坟地》风水更上一层楼，使堪与学又前进了一大步。
阮茂栋先生从小就热爱国学及传统文化，特别是易学，在钻研易学方面，下了很大的功夫，为了使自己在易学界不落伍他人，为了使易学、堪与学得到发扬和传承，大师白天给人看风水夜晚苦读，几十年如一日，在入坟断地方面很下功夫，从不发虚言，百断百准，从无差误，在调理婚姻成财、人丁兴旺、疾病挽救、灾祸预防、讼狱的避免等，都能做到排忧解难，趁吉避凶的目的，为此得到了社会各界的好评，被誉为预言大师。大师愿国家昌盛，人民富强，风调雨顺，宏运长久。
论文：论阴阳风水与德
夫一元复始：混沌初开，乾坤始奠，远古无极生太极，太极生两仪，阴阳也。两仪生四像，以象四时即春夏秋冬。四象生八卦，以象八节即四立四至，八节正四时立生旺，立春为春季之生，春分为春季旺，立夏为夏季之生。夏至为夏季之旺，立秋为秋季生，秋分为秋季之旺，立冬为冬季之生，冬至为冬季之旺。
论阴阳五行是论旺于衰，生于死，及生克相冲合刑害之作用，论人之吉凶祸福。地理风水及八字命理，六爻占卜等皆以此理论衡量吉凶，换言之也叫捕捉讯息，论阴阳，五行、八卦、四时是论其正与德，守正谓之德。任何事务，邪不侵正。正则旺，过旺则极，物极必反。不旺则衰，旺则有德于我。极衰则阴阳失调，失调则无德。阴阳五行要各管其事，守其正之谓德也。
天行健属阳，权衡阴阳，司风雲变焕，守正也之谓德，与民降幅。天有天德，春夏秋冬四时，看守其正，则风调雨顺，五谷丰登，是天与民降幅，人民安居乐业，是人类受天之德也。如春冬行夏令则温度流行，民多疾苦，夏行秋令则五谷不丰，人受饥寒。极端天氣，水灾泥石流，人民疾苦，国家负重是天行邪，坏财伤人，乃天德不与人民也。
地载物，水域之廣三洋也，山川之大六洲也。动植物二物遍及全球，人民之广物产之重，植禾苗，产大粟育人民。司权载物，管其繁乱，包容邪正，载物包容谓之守正，守正之谓德，是民众受地之德也。地震瘟疫则损人，是地不人民地德也。天地合德则民福，阴阳不调则民苦。

天地者阴阳之元始，阴阳者万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。在天成象在地成形，阳化氣，阴成形。天地万物无处不含阴阳。只有阴阳消长，阴阳变化，阴阳生死，阴阳互根。阴阳不能偏胜，只有阴阳平衡，才能促进万物生长，生生不息，地之广大，人以种类而聚，物以群形极分。圣人把物质分为五大类即五行。五行者金、木、水、火、土、五行的生党冲合及阴阳属性，贯穿到人民生活中和生老病死及医药治疗中去。用到军事国家及治国安邦上。阴阳五行还论及到民众住宅即阳宅和亡人之基地即阴宅，所谓之阴阳风水。还深入到人的生辰即四柱命理学，用以预测人一生吉凶祸福。用六爻及奇门等预测都不离不开阴阳五行。阴阳五行能给人民造福，亦可给人民带祸。如水能生木造林，禾苗生长，工业用水，人民生活用水，时时不可缺水，用水给人兴利。特大暴雨山洪爆发，也给人民带来灾难，水可载舟，亦可覆舟。物极必反，过胜必顷，其他五行亦如此，一行过旺，必有一行衰败，都因生克所致。五行各含阴阳，阳生阴死，阴旺阳衰，必须阴阳消长，阴阳互根，阴阳调和之谓德，有德才能促使万物生长壮大人口五行阴阳引用到人，乾道成男，坤道成女。男为阳，女为阴，氣属阳，血属阴，动属阳，静属阴，阳胜则生，阳尽则死。脏属阴，腑属阳内属阴，外属阳。温清是生阳，泻下是去阴，伤风病在阳，伤寒病入阴。八纲变辨证，脏腑辨证，氣辨证，是阴阳探病之法，八纲治疗是阴阳除病之术。
阴阳引用到军事国防上，用兵以迂为直者阳也，出奇致胜阴也，虚张声势者阳也，细作探谋者阴也，攻城夺地者阳也，收买民心者阴也，战术者阳也，韬略者阴也，治国安邦，方位分五行，五行有生克，东方甲乙术，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊已土。争夺天下，自西向东，自北向南者顺，反行必不可，我克彼者顺也。再者国家兴衰各有国运，如同人之生辰八字，命理一样，命局好，大运流年通顺，吉事频来，反之缺也，国运属何五行，五行各有生成之术，如水一生数，六成之，木三生数，八成之，火二生数，七成之，土五生数，十成之，金四生数，九成之。阴阳术数，一六水、二七火，三八木，四九金，五十土。就国运而言，以唐朝为例：唐朝为土，土即是唐朝之国德，修国德须五十之数，二七生之，反之衰亡，唐朝之后宋朝，宋者木也，有木来侵毁也，宋朝之后有元金来克亡也，生生不绝。现如今我国国运属木，大政方针遵国而行事，起初八字宪法，三大纪律。八项注意，三个代表，八荣八耻等，这就是国德修正。
阴阳五行的生克冲合作用还深入到人的命局，即年月日时之八字及三垣命，预测人生吉凶，取生日干为主为我身日元也。按五行生克制化之理取六親十神之法，阴阳取偏正，阴见阳，阳见阴为正，阳见阳，阴见阴为偏，以四时月令定旺相休囚死，以月令及十神辨别日元旺衰，取用为格。三局十格命通全，以日干为基础，以阴阳五行生克制化为法则，取格为准绳。取旺衰对日元有情为用神，无情为忌神也。
日元者抑是德，衰者扶是德，使其平衡，反局合别论，反局取从格，合局取化神。在按命局，三垣，大运流年四位一体接合用忌神进行预测人一生吉凶祸福。
阴阳五行论及到安邦设都，城市规划，厂矿企业布局，民众住宅既阳宅，和亡人之基地即阴宅，此谓之阴阳风水，大地之上，山有大有小，岺有起伏，山者龙也，龙要腾，要行要生动，动则有情，山转则水随，山停则水聚，山环则水抱，抱着情也，此形此势必有真穴，真穴者必成窝钳，龙虎有情，砂水相恋情意连绵，形成盆地之明堂，明堂分大中小，大则十里到百里，中则一里到十几里，小则几十米到几百米。大形大势论，山主贵，水主富，水浅处民多贫，水深处，民多富，此为阳宅都市而言，但阴宅之理，亦相似也。是故山气威而山气薄情，则为经济枢纽。有山无水，必出凶悍贫乏之民，有水无山，定是骄奢淫佚之族。必须两相调经，始可得宜。
由此观之，结都市之局，结城镇之局，结墓地之局，虽有大小之分，行势之别，而其理一样也登山观水口，入穴看明堂，水口须要紧密关锁，龙虎砂须要层层缠护，更有圆润之明堂，必是奇穴藏聚之处。七分阴三分阳，山为静为阴，水为动为阳，坐山要稳固不险，要缠绕，要拱背涵胸，龙虎二砂，要前伸湾抱，龙如夫妇眷恋，而有情，使阳气入怀，满堂和气之情。水去时扬悠悠，顾我欲流，砂恋水，水恋砂，眷恋有情，水聚处必有关拦，外高为岸为朝，岸朝环抱有情，必是发福生样之地，大德也。

风水，什么是风水，不要多说，很多风水书籍都有着相似的论述，风水讲究的是藏风聚气，换言之也就是青龙、白虎、朱雀、玄武，四兽也。这种说法比较笼统，但具体分析和理解很难。真正的风水解释是形于理的分辨和五行的生克推测出来的，任何易学预测和风水预测是离不开五行，五德的，五德即是仁义礼智信。龙是仁，虎是礼，朱雀是义，玄武是智，穴是信是土，土运五行，五行缺一不可。缺者即是缺德，缺德或修德不正，则成败局。很多风水师，对此知其然，不知所以然，在实际应用中上根本就不懂，四兽是什么形状，距离有多远，根本一窍不通，牵强附会，乱拉乱扯，误人之深，可想而知。
一、青龙：<木德>
东方为青龙，左方隆起的护砂为青龙，青龙属木，主仁、主肝胆、主血、主头、主足、主生发，如青龙用的得当，肝胆升造，气血旺盛，造就文武、聪明、有志、健康之仁爱、施仁政之人，人才辈出，丁财旺盛。举家兴旺安泰。
如用不得当，青龙太盛，叫修德不正，主有财，但人丁受损，出夭寿少亡。病痛缠身，出不仁之人。如左边地陷，为缺青龙，叫缺木德，阳气外漏，此地穴不能得到生发，没有生发就没有布散，没有布散就没有收敛，没有收敛就没有收藏，没有收藏将造成五行失衡，木衰造成肝胆衰败，气血失调、体弱多病、人丁不旺、无胆无识、不思进取、不走大道走偏门，木衰金强，主萧杀之事，肝胆受滞，多得肝肺病而亡。易生凶灾，主枪刀车轧之死，久之家惨。
二、白虎：<金德>
西方为白虎，右边隆起的护砂为白虎，白虎属金,主礼、主肺、主精血、主胸、主收敛、主萧杀。如有白虎用的得当，气血充沛、胸怀大志、造就文武、聪明、礼仪才德之人。丁财旺盛。礼仪持家。
如不得当，白虎太盛，叫修德不正，主有财，但人丁受损，出夭寿少亡，出顽劣恶妇及喝药吊死之事。男丁失礼无知，不知廉耻，强奇豪取发家，终无守财之人。
如右边低陷，为缺白虎，叫缺金德，阳气外漏，此地穴不能得到收敛，承萧杀之势，主精血衰滞、肺气伤元、体弱多病、人丁不旺、易得肺、肝、胸、精血之病而亡。凡是无能无力，做事如无头苍蝇、凶灾频繁、难免刀枪车轧，家惨近在咫尺。
三、朱雀:<火德>
南方为朱雀，前方高为朱雀，朱雀属火，主义、主心面、主上焦、主目、主布散。朱雀形成因向而定，穴前水合局后，外高为岸，岸即是朱雀，用的得当，心血旺盛，神明出焉。造就成功，运筹帷幄之人，举家兴旺发达。功名利率全也。
如不得当，朱雀无情，轻者，则出心目上焦之病，又出矮罗之人及隔症膨胀。和鸡鸣狗盗之人，重者则丁财空败，白也。
朱雀分远近，远而无功，近者主病，一定距离适当和环抱，近和反弓则是无情、慎之。
四、玄武：<水德>
北方为玄武，穴后坐山高，高后漥：漥为玄武、玄武属水、主智、主心、主肾、主精血、主收藏。玄武用得当，胆气上升，心血旺盛、大脑发达、可造就智勇双全之武、有志、一呼百应之领导才能之人。
如不得当，穴后漥无坐山，为倒流水，不能得到收藏之目的，阳气倒泻、水弱成灾、肾心、膀胱病发、精血不养，少亡频出，官司牢狱缠身、不思进取。家族不能振兴，此乃龙德不与也。
人有人德，德者仁义之谓也。老子所谓道德者，去仁与义言之也，道德云者，合仁与义天下之公言也。路见不平勇力相助义，舍己为人义，平其所不平，正其所不正义，义以方外，义者宜也，行而宜之之谓，义重者谓仁，上下相亲谓之仁，关心人民极苦谓之仁，除天下之害谓仁，利物义之谓仁。仁火之谓德，德者德仁也。
语云：先行天理，后行地理，有人祖上无德，自己做事缺情，想请名师巡佳地，葬其父母，感应天地，能后生人丁兴旺，大发财源，振兴门户，惑也。根不深而求木之茂，源不深而求流之长，德不厚而求后生兴旺，余知其不可。人要遵礼守法，孝敬双亲。父母不孝，奉神无益，存心不良，风水无益，与人方便，积德好善，彼苍者天，其可无灵。好运葬者，旺山旺向，地再有情，其家定兴，丁财两旺。系辞曰积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。积善之家，天与德降福。不善之家，天降祸临五黄，其家天灾人祸。天地给德，自家积德，兴旺发达。自家作孽，天地不与德，灾祸连连，不怕无大地，最怕缺德无福人。老子曰上德不德是以有德，下德不失德是以无德，有上德的君子，自称德薄不能使民，谨慎用事，是谓有德。有此见利忘义的小人，自夸大公无私、办事遵礼，其实见利争先，损人利己，私欲太大，是谓无德。人形貌不一，有外恭内欺或外恶内善，知人之性难矣。度量人性观情，临之义事非观其智，临之大事观其志，醉之以酒观其性，期之以事观其信，临之以利观其廉。人心正则意诚，意诚则行端，行端则恭敬，恭敬则遵礼，遵礼义在其中矣！有德也人极行则思功，敬坐则思过，人一日三思而无过，无过遵礼则有德，德大昌后。

纵观当今社会，开明盛世，自改革开放以来，给人民带来了生活的幸福，给国家带来了富强，给部分人创造了发财的先机，同时也给很多不良之人创造了犯罪的条件，更甚者给很多风水假火师提供了诈骗的机会，他们学艺不深，但骗术之高，令世人对易学风水界有很大的误解和偏见。
在此呼吁那些“大师”们不要拿着学术当骗术坑害用户，给易学风水界夺回点面子。用户是上帝，谓之衣食父母，合理收费，利己利民。书云：半积阴功，半养家。“大师”们，积点阴德吧！学点真本领，服务于社会，服务于民，创造一个和谐的社会。
附“三字经”一篇
修阴德、须行善、莫为恶、福自然。
风水好、要讲天、命运通、丁财官。
功德到、自圆满、持努力、欺良善。
人为恶、福已远、有报应、到时还。
人为善、祸已远、日久长、必大安。
修好德、要究研、分属性、不一般。
论五行、讲阴阳、天垂象、定自然。
修中宫、二七生、五十助、三八反。
四九泄、不可用、一六现、于金同。
修离宫、三八生、二七助、一六反。
五十泄、运不通、四九现、于土同。
修坎宫、四九生、一六助、五十反。
三八泄、莫现行、二七现、于木同。
修震宫、一六生、三八助、四九反。
二七泄、别为能、五十现、于火同。
修兑宫、五十生、四九助、二七反。
三八泄、水莫用、用五行、生助好。
防克泄、忌相冲、国君明、修德正。
国家强、人民兴、劝人君、莫为能。
如不信、愚妇生、风水师、要奉行。
莫行骗、积阴功、一为己、利苍生。
三字经、到此终。